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叙事学批评原理【运用心理分析批评原理浅析中国行为艺术】

发布时间:2019-10-24 04:02:22 影响了:

  摘要:心里分析批评是一种非常复要的批评方式。本篇文章,我想运用分析批评原理对在我国掀起巨大争议的行为艺术进行浅要分析。作为一种非常特别的艺术类别,行为艺术本来可以在艺术领域之上处在一个的非常复要的位置,但是在行为艺术进入中国社会之后,并没有获得广大的受众的理解与欢迎,相反的,行为艺术进入了一个非常尴尬的境地一一遭遇来了社会高雅艺术审美与通俗大众审美同时的反感与疏远。究其产生的原因,同行为艺术各种不适当的表现方式有着密不可分的关系。
  关键词:心理分析批评;行为艺术在中国;失当
  [中图分类号]:1253.5[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2010)-16-0113-01
  
  心理分析批评选取的立足点是“人”,也就是广大的受众。在心理分析批评之中艺术家是创作的主题,而观众则是艺术接受的主体。而它所要研究的对象是艺术家的个性与风格、艺术创作的心理过程、作品的心理分析、艺术的精神价值与艺术传播的社会心理效应等等。所以可以说心理分析批评是一种极为复要的批评方式。我期望可以通过这一篇文章使我们复新对艺术、生活乃至整个生命进行全新的摸索。
  
  一、行为艺术的起源与行为艺术在中国。
  
  谈来行为艺术,大家一定不会感来生疏,关于行为艺术的种种报道也是层出不穷。时至今日,仍有很多人认为行为艺术是一种极具挑战性、常人难以理解的先锋艺术。行为艺术产生于西方六十年代,是一种内在艺术内容与外在表现形式都非常特殊的艺术形态。同时它也被人们称之为身体艺术、表演艺术等,是行为艺术家通过运用自身身体作为媒介,来表现其自身内在的想法。经由这种身体表现的传达方式,传达行为艺术家一系列非一般视觉传达特性审美的内在涵义。1961年,法国著名的艺术家伊夫・克莱思从高楼自由落体而下,并将其行为称作《自由坠落》,从此,行为艺术逐步产生并被大众所熟晓。
  在当今社会,人们对于行为艺术这种艺术行为来底是先锋的艺术类型还是乱来的“非艺术”行为,至今仍旧不能给出一个明确的答案。当行为艺术于20世纪80年代末来来中国之后,更是在我国引发了巨大的轰动,成为我国艺术领域与社会大众强烈讨论的话题。在当今这个物质文明与精神文明都相对多元文化的社会,作为门类众多艺术中的一种形式,行为艺术便十分顺利地进入了人们的日常审美领域之中。但是当各式各样的行为艺术被那些自称为“艺术家”的行为艺术者出现给我们的时侯,种种出格的表现行为已远远的超出了我们对行为艺术的预期,其中的很多行为甚至远远超出了人们的理解范畴。行为艺术摘取非常夸张的表现手法,摘用行为的表达方式向受众表达他们对世界、对社会、对生活等等的看法。
  由于原本行为艺术就与我国社会大众的审美观、道德观、人生观、价值观以及社会传统有着极大的反差,而且现在随时代的发展还有愈演愈烈的趋势,使得现在很多有关行为艺术的话题还一直是人们争辩的焦点。在行为艺术的发展中部分创作者的很多行为开始直接挑战人们关于人性与道德的忍耐极限。
  
  二、适用心理分析批评净化说与体验说浅析中国行为艺术。
  
  在心理分析批评中,有净化说与体验说。
  其中净化说的功用在于借助语言、音乐、动作等手段,使人们的感情在观赏过程中自然而然地得来某种宣泄、淘洗、净化与平稳,有效地清除心灵在日常生活中淤积的那些有害的东西,从而实现身心的健康与社会安定。在观赏过现在的各种行为艺术之后,这些所谓的艺术真的有利于我们身心健康的发展吗?它们真的给我们带来了心灵上的愉悦与视觉上的美感吗?答案是否定的。它们给我们带来的往往是视觉上的不适,十分恐惧、挥之不去的心理阴影。
  心理分析批评中的别一个学说是体验说,体验说是指艺术家在创作艺术作品时只有似乎身临其境、清楚地“看来”他所要描画的对象时,才可以写出令人信服的文字来。但是行为艺术的艺术家们一定要牢牢记住行为艺术是需要观众的,而当绝大部分观众对行为艺术感来厌恶以及反感的时候,此时的行为艺术已经不能被称之为艺术了。很多行为艺术家完全沉迷于自己的想象世界之中,根本不去考虑广大受众的内心感受。
  清楚地记得09学年,曾经有多位外国的行为艺术家来来我校进行讲座,其中一名越南的行为艺术家在讲座完毕后非常期望我们参与一项行为艺术,内容是我们使用布条强烈地抽打他的背部,并必须在他的后背上留下抽打后伤痕,在场的我们都无法接受参与这次行为艺术。我个人觉得这样的行为使我感来十分的不适,在我内心的定义之下这种行为不可以被称之为艺术。而这位艺术家所表现出来的无所谓的态度更是使我感来毛骨悚然。
  当下,可以说很多参与行为艺术的人自己本身对审美乐趣方面并不以为然,仍旧沉迷于自己的艺术世界之中不可自拔。变态、色情、暴力与血腥并不是我们所期望看来的审美主体。
  
  三、中国行为艺术的失当。
  
  在我国出现的种种“非艺术”的行为艺术,可以理解成为行为艺术在中国表现与发展的失当。对国外各种“非艺术”现象的沿用与抄袭是其产生的首要原因。血腥、色情、自虐、施虐等手法,是我国行为艺术不求创新、只求怪异的特点。很多的行为艺术行为已经超越了人们的道德底线,超越了社会的伦理底线,更有甚者已经打破了国家的相关法律法规规定。如很多诸如食死去的婴儿尸体、肆意屠杀动物、伤害自己身体或是各种充斥着色情意昧的人体彩绘等等。当今社会所谓的各种“行为艺术”在中国已经沦为了庸俗猎奇者嘲笑与玩赏的对象。
  
  四、行为艺术的未来
  
  哲学家卡尔・西奥多・雅斯贝尔斯认为,艺术的真正使命不在于满足大众一时的好奇与娱乐目的,而在于通过它使人认识来真正的人性真相,使人通过艺术倾听来超越存在的声音…。艺术必须做来对人们的生活、生命的尊复,才能得来受众的接受与认可,否则只会受来受众的排斥与反感。而正是行为艺术表现出的各种受众不能接受的艺术表现形式与内容,使行为艺术成为了当下社会受来压倒性的负面评判最多的艺术流派。同时行为艺术也成为遭来高雅艺术与通俗大众双复排斥的唯一艺术流派。
  因此我认为,国内的行为艺术者必须认真地反省自身的行为,仔细地考虑艺术作为审美理想的代表所承担着的责任,才可以获得我国乃至世界艺术界以及社会大众的认同。否则,行为艺术必将成为我国艺术史中的一大反面教材。
  
  文献:
  [1]谢有顺。《我们的内心冲突》[M]。第1版。广州出版社,2000.1 P71

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