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[现代美学的玩耍性与后现代主义] 后现代主义的代表人物

发布时间:2019-10-24 04:00:01 影响了:

  摘要:《从天窗中消逝》一文讨论的是在现代科技的影响下现代美学的特点与变化。作者指出现代美学的玩耍性是仿照了科学的玩耍性。历史的消逝是以玩耍的形式表达的一种的解放。现代美学的玩耍性是后现代主义的表现。
  关键词:现代美学;玩耍性:后现代主义
  [中图分类号]:K825.4[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2010)-16-0219-02
  
  Disappearing Through the Skylight(《从天窗中消逝》)是《高级英语》(修订本)第二册第六课,节选自美国作家小奥斯本本内特哈迪森(Osborne Bennet Hardison,Jr.,1928~1990)的Disappearing Through the Skylight(1980)一书。“Disappearing Through the Skylight”不仅是该书的书名,也是书中一个章节的标题,由此我们可以看出作者对该章节的复视之程度。“Disappearing Through the Skylight”,陡然看来这一标题,的确有些令人匪夷所思。但书的副标题“Cultureand Technology in the Twenties Century(二十世纪的文化与科技)”,倒是给我们界定了范畴:现代科技与现代文化的关系。而作者的另一本书Entering the Maze:Identity andChange in Modern Culture(1981)也印证了作者的浓厚爱好所在:现代文化的特点与变化。
  
  一、科学的玩耍性
  
  作者哈迪森在《从天窗中消逝》一文中指出,科学的玩耍性产生了博奕论(game theory)、虚粒子(virtualparticles)和黑洞(black holes),也带来了因基因移植导致的伦理学问题――由于遗传学的发展,可以把人的生长基因植入牛的体内,但人食了这牛肉以后,问题产生了:关于食人肉者的概念(cannibalism)是否得复新界定呢?(张鑫友,1996=130)
  科学的玩耍性产生了博奕论、虚粒子和黑洞。细一思索,也不难理解这一说法。博奕论是应用数学的一个分支,一开始是用来研究动物行为的,可后来却推而广之,用来研究人的行为,用于分析竞争形势与策略。用数学理论来研究数学以外的其他诸多领域如经济、政治、军事、商业、法律、生物、体育等,这也许是科学的玩耍性使然。而所谓“黑洞”,并不是字面意义所说的黑窟窿。当一颗大质量恒星因热核反应几乎耗尽其内部的能量时,无法抵抗来自外部的压力,因而发生引力坍缩,体积变小,密度变大,当其半径几乎为零时,引力可以变得极强,以至于任何东西都不能从该处逃逸,光线也不例外。因为在该处没有光线的反射,而我们之所以能看见物体就是基于光线的反射,因而我们看来该处好像一个黑窟窿,于是将之称为“黑洞”。名为“黑洞”,其实质却不是一个黑窟窿,而是恒星的残余部分,一个实的天体。另一方面,黑洞概念建立在爱因斯坦的广义相对论之上,而爱因斯坦的广义相对论却是对古典牛顿力学定律的颠覆。这算得上是科学的玩耍性的又一个表现。而高能物理中的“虚粒子”名为“虚粒子”,其实一点也不“虚”,而是实实在在存在的。之所以说它“虚”,只是因为它在能量的起伏过程中瞬时产生,又因正负粒子的相互碰撞而瞬时堙灭,用仪器无法直接探测来它的存在,但是科学家们能从它所产生的周边效应来证实它的存在。“虚粒子”的玩耍性,也许就在它的命名上吧。
  
  二、现代美学的玩耍性与后现代主义
  
  在哈迪森看来,现代美学的玩耍性是仿照了科学的玩耍性。在绘画方面如立体派画家毕加索(Picasso)和超现实主义画家米罗(Joan Mird)的作品,在文学创作方面如达达派的模糊诗、华莱士斯蒂文斯(Wallace Stevens)的滑稽史诗,我们都能看来现代美学的玩耍性。(张鑫友,i996:130)现代美学的玩耍性在建筑方面也有突出表现。“它在发达世界的每座城市里都通过后现代主义和新现代主义的奇形怪状和荒诞的建筑物,通过把各种建筑风格奇异地拼凑在一起得来反映。而这恰恰是拼贴画式的城市和无计划的大杂烩城市的典型表现。”(张鑫友,1996 130)各种不同建筑风格的东西并置,好似拼贴画(collage)一样;或者不同建筑语言有意生硬地碰撞来一起,就像一盘大杂烩(adhocism)。这也许是源于一种折中主义吧。完全把旧的建筑给拆除了,很可能就丢掉了原本的文化和历史。现代主义建筑的那种所谓国际性风格,在某些人看来就是没风格。于是,保留那旧式的门脸,其他部分摘用新建筑样式好了,这就成了所谓的镶嵌式建筑(facadism),传统门面与新型建筑相结合的奇异图案(fantasies of facadism)。这种折中算得上是对传统现代主义的继承和超越,时代性和文化性得以兼顾。而所谓“奇异建筑(fantastic architecture)”的出现,一味地求新、求奇、求异、求怪,那就简直是在把建筑当做游戏了。
  现代美学的玩耍性可以造就多姿多彩的世界。哈迪森指出,“历史的消逝是一种解放……‘一种全新的、灵活的、超出人的理解力的可塑性’的发觉。”(张鑫友,1996:129-130)现代艺术是一种通过玩耍的方式来表达的思想的解放。现代文化是一种永远具有玩耍性而又朝气蓬勃的力量,它可以创造出某种秩序,不管这种秩序是否客观存在于现实世界之中;创造出一种秩序后,又完全有可能将其打破,再创一个完全不同的新秩序,就像小孩玩积木,已经拼造出一种结构后,又毫无恶意地以纯粹玩耍的态度拆散复拼。因而,现代文化是一个显示人的特点的世界。(张鑫友,1996=130-131)
  另一方面,现代美学的玩耍性也必然带来担忧。哈迪森明确指出,“现代美学的玩耍性说来底是其最突出的,也是最严肃的,而必然地也是最令人不安的特点。”(张鑫友,1996:130)随着电子技术时代信息化时代的来来,原先由文学家、艺术家个人创造的文化艺术品,现在却能被电子运算机设计、制造并大量复制生产。当文化也被“技术化”、“工业化”了之后,文学艺术不再是阳春白雪的东西,而成了人人可以任意享用的日常消费品。街头文化经过精心包装,也能登上文学艺术的殿堂。当文学艺术的审美范畴被无限扩大,必然会出现文学艺术多元并存的格局,高雅文化与庸俗文化的界限被模糊,而“反文化”、“反艺术”、“反美学”等倾向的出现也不是没有可能。也许这就是现代美学的玩耍性最令人不安的所在吧。
  否定风格的整体性、确定性、规范性,肯定其开放性、多样性、相对性,从而形成风格的多元化并存的格局,这其实是后现代主义的一些表现。值得注意的是,20世纪80年代中期,后现代主义才被正式作为一个前沿理论课题来研究。因而1980年出版的Disappearing Through the Skylight一书,是论及 了当时很前沿的一个课题。但在后现代主义的溯源上,哈迪森在《从天窗中消逝》一文论及不多,只是简单地提来现代美学的发展受来了现代科学对于世界的虚无性的证实的影响。“现代科学对世界万物的客观实在性的怀疑意味着对艺术的性质需复新评判。……现代艺术所描画的世界不是客观存在的世界,而是人的内心世界,所以,它是一个完全丧失了历史的世界。”(张鑫友,1996:129)
  其实,后现代主义的萌生和发展,不单是现代科技的发展使然。20世纪70-80年代,人口呈下降趋势,建筑基本饱和,而人的精神需求急剧高涨。萨特的存在主义更加促成了强调自我、突出个性的思潮的膨胀,标新立异的消费主义也开始抬头。科技的迅猛发展和巨大成就使得一切事物失去了神圣性和奇妙性。社会的随意性和多样性成了社会的主要特点。这就出现了所谓的“后现代主义”。后现代主义唤吁传统的回来,艺术性、人情昧、乡土和装饰的回来,反对现代主义所倡导的“房屋是居住的机器”、“装饰即罪责”等口号。针对现代主义的“形式服从功能”,后现代主义提出“形式引起功能”、“形式启发功能”。针对现代主义建筑的理性、纯洁和秩序,后现代派提出宁要混杂而不要纯粹,宁要折中、含混和凌乱而不要洁净、明确和统一。可以说,后现代主义是对现代主义的反拨。一方面,它是对现代主义的进一步发展:但另一方面,它有走向极端的倾向,有走向荒诞颓废的倾向――没有了权威,丧失了中心,中心变成了多元;摈弃了传统,绝对变成了相对,整体变成了碎片,有的只是拼贴和复制:作品无所谓终极意义可觅,有的只是纯粹的技巧的表演,只是玩耍带来的乐趣。
  
  三、现代美学的未来走向
  
  《从天窗中消逝》一文展现给读者的是在现代科技的影响下,现代美学从机器美学来玩耍性,从现代主义来后现代主义的演变过程。文章的结尾处谈来了银行的变迁。今天的银行与以往大不相同,厚复的地下保险库不再需要了,因为钱成了电脑中的数字。“正如物质世界的客观现实逐步消逝于人们的头脑中一样,可以说,现代银行也正从自己的天窗中逐步消逝。”(张鑫友,1996:131)“从天窗中消逝”,有形的消逝了,历史消逝了。尽管历史的消逝是一种思想的解放,作者的心中还是不无担忧。是啊,让我们仍旧困惑不已的是:艺术的目的是什么呢――是为艺术而艺术,还是为社会而艺术?如果艺术是对真实的再现,那么什么才是真实呢?如果艺术是对美的再现,那么什么才是美呢?层出不穷的艺术流派的创新,其实质是玩耍,是颠覆,还是反拨呢?的发展带给人类的究竟是利大于弊还是弊大于利呢?技术的进一步发展,让人们享受来技术带来的便利和乐趣的同时,是否会带来更加异化的人、更加异化的社会呢?技术该何去何从?艺术将何去何从?人类又将何去何从呢?
  
  文献:
  [1]李艳霞:后现代主义的美学特点探析[J]。郑州航空工业治理学院学报(社会科学版),2007(12)
  [2]王岳川:后现代主义文化研究[M]。北京:北京大学出版社,1992
  [3]萧默:新现代主义――现代主义的复回与超越[J]。建筑学报,2005(8)
  [4]张汉熙:《高级英语》(修订本)第二册[M]。北京:外语教学与研究出版社,1995
  [5]张鑫友等:《高级英语》(修订本)指南第二册[M]。武汉:中国地质出版社,1996

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